اکرام هویت‌سازان خانواده

زن موتور احساس و عاطفه جامعه است

قرآن کریم زن را انسانی کامل و برابر با مرد معرفی می‌کند و معیار برتری را تقوا، عمل صالح و کرامت انسانی قرار می‌دهد. آیات متعدد در سوره‌های احزاب، نساء، مریم و آل‌عمران چهره زنانی را نمایش می‌دهند که بر مسئولیت معنوی خود تمرکز دارند؛ از آسیه، همسر فرعون، تا مریم، مادر حضرت عیسی(ع).

مادر در قرآن تنها فردی نیست که فرزند به دنیا می‌آورد، بلکه سرچشمه تربیت، رحمت و محبت الهی در خانواده و جامعه است. در فرهنگ قرآنی، مادر بودن اوج مسئولیت اخلاقی و الهی زن محسوب می‌شود، زیرا مادر فرهنگ، ایمان و هویت را در دل نسل آینده می‌نشاند.

زن‌ها موتور نشاط خانواده و اجتماع هستند

انقلاب اسلامی ایران الگوی زن مؤمن، با اراده و فعال را ارائه داده است. زنان نه موجوداتی حاشیه‌ای بلکه کنشگران اجتماعی هستند که می‌توانند در کنار حفظ حجاب، عفاف و نقش مادری، در عرصه‌های علمی، فرهنگی و اجتماعی نیز فعال باشند.

رهبر انقلاب تأکید کردند: «زن‌ها موتور احساس و عاطفه جامعه هستند و حضور بانشاط آنان باعث ارتقای فضای خانواده و اجتماع می‌شود.»

این نشاط، حاصل آرامش درونی، امنیت و ارزشمندی است و نه ظاهر نمایشی یا رفتار سطحی. زن انقلابی هم مادر است و هم فعال اجتماعی، و هیچ تضادی میان این نقش‌ها وجود ندارد.

نباید کار خانه تنها بر دوش زن باشد

رهبر انقلاب در سخنان خود درباره نقش مدیریت خانه گفته‌اند: «زن مدیر و رئیس خانه است، نه کارگزار. نباید کار خانه تنها بر دوش او باشد و مرد باید در امور خانه و فرزندآوری به همسر کمک کند.»این تأکید نشان می‌دهد که مدیریت خانه، نقشی کلیدی و اثرگذار است و زنان با حضور فعال، سازمان‌دهی هوشمندانه و مراقبت از تربیت فرزندان، هویت خانواده را حفظ و تقویت می‌کنند.

زن می‌تواند هم مادر باشد و هم فعال اجتماعی

نگاه انقلاب اسلامی نشان می‌دهد زن می‌تواند هم استاد دانشگاه، پژوهشگر، مدیر یا فعال سیاسی باشد و هم مادر و همسر. این الگو در تضاد کامل با نگاه سرمایه‌داری غرب است که زن را به کالایی برای مصرف فرهنگی و تبلیغاتی تبدیل می‌کند. انقلاب اسلامی نشان داده که نقش اجتماعی و خانوادگی زن نه تنها تضادی ندارند، بلکه مکمل یکدیگرند.

حقوق و مسئولیت‌های زن در نظام اسلامی

فقه اسلامی زن را با نظامی مبتنی بر تفاوت‌های طبیعی و نقش‌های تکمیلی میان زن و مرد می‌بیند.

زن از حقوق اساسی مانند مالکیت، ارث، انتخاب همسر، مهریه، نفقه، تحصیل و فعالیت اقتصادی برخوردار است. مسئولیت اقتصادی خانواده عمدتاً بر عهده مرد است، اما این به معنای محدودسازی زن نیست، بلکه تقسیم مسئولیت‌ها برای حفظ خانواده و جامعه است.فقه اسلامی نقش مادری و همسری را اساسی می‌داند و خانواده را بنیاد جامعه معرفی می‌کند. بازخوانی و اجتهاد پویا در فقه امکان حضور زنان در مدیریت‌ها، مشاغل کلان و عرصه عمومی را فراهم کرده است؛ نمونه آن حضور زنان در آموزش عالی، پژوهش، هنر، پزشکی، مدیریت و حتی دفاع مقدس است.

زن، محور تربیت نسل و خالق فرهنگ جامعه است

بازآفرینی هویت زن در انقلاب اسلامی، پروژه‌ای فرهنگی و معرفتی است که بر سه پایه استوار است: آموزه‌های قرآنی، تجربه‌های اجتماعی انقلاب و مبانی حقوقی و فقهی. قرآن زن را موجودی مقاوم، تأثیرگذار و دارای کرامت معرفی می‌کند و نقش مادر را محور تربیت نسل و هویت خانواده می‌داند. انقلاب اسلامی این تصویر قرآنی را به عرصه اجتماع کشانده و الگویی متفاوت از زن را در برابر نگاه مصرف‌گرا و مادی غرب ارائه کرده است.

زن در اندیشه اسلامی موجودی برای حاشیه‌نشینی نیست؛ او مرکز تربیت نسل، محور خانواده، خالق فرهنگ و همراه جامعه در مسیر رشد و عدالت است. هویت زن در انقلاب اسلامی هویتی است که می‌خواهد هم ایمان و کرامت را حفظ کند و هم پیشرفت و اثرگذاری اجتماعی داشته باشد؛ نگاهی که زن را نه دنباله‌رو غرب می‌خواهد و نه در حصار سنت‌های تحریف‌شده، بلکه انسانی آزاد، آگاه و مؤثر در ساختمان جامعه ایمانی.

روزنامه صبح ساحل